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NEGATIVO GANADOR: De Ulises a Superman

TRASPASANDO EL UMBRAL

 

 

Es de sobras conocido que, en el viaje del héroe, los mundos que se encuentran antes y después del paso del Umbral (el inicio de la aventura) son mundos claramente diferenciados. El héroe, consciente en mayor o menor medida, decide cruzar esa puerta hacia lo desconocido y así, enfrentarse a todas las pruebas de fuego que lo definirán para siempre. No obstante, también se da el caso inverso.

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EL ÁNGEL CAÍDO

 

“El Corazón del Ángel” (“Angel Heart” – Alan Parker, 1987)

 

“La muerte está en todas partes, Johnny… ¿Pero qué es lo que le da valor a la vida humana? Algunos la aman, otros la odian. La carne es débil. Solo el alma es inmortal… ¡Y la tuya me pertenece!” (Louis Cyphre)

 

 

En cualquier religión occidental, existe un némesis. Este némesis es, ante todo, la contraposición al concepto del Bien. La seducción, la codicia, la ausencia de compasión y amor… en el arte y en los textos sagrados que influyen en este primero, aparece de diversas formas y con infinidad de facetas, pero el Diablo, en toda su complejidad, es siempre reconocible.

 

Por supuesto, el cine ha seguido la tradición de mostrar al Diablo de diferentes maneras. Una de las películas que más ha dado de qué hablar sobre esta temática es “El Corazón del Ángel“, del director británico Alan Parker, que supone la primera incursión del realizador en una película de cine noir con gruesas pinceladas de jugo sobrenatural.

 

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¿QUÉ ES UN HÉROE?

 

 

No resulta fácil definir con claridad lo que significa el concepto “héroe”. La problemática es distinta, como distintos son los personajes que pueblan cada historia y sus motivos para afrontarla.

 

La base principal de la teoría del profesor Joseph Campbell, la teoría del Monomito, se reduce a una universalidad latente en todos y cada uno de los mitos antiguos de diferentes civilizaciones, por lo que me decido a intentar aunar, de alguna manera, a todos los héroes y sus respectivas películas. Por supuesto que no tienen nada en común (en la temática o en el tono) una película como “Orfeo Negro” (Marcel Camus, 1959) con “Terciopelo Azul” (David Lynch, 1986), como tampoco lo tendría “Atrapado por su Pasado” (Brian dePalma, 1993) y “Star Wars: Una Nueva Esperanza” (George Lucas, 1977), sin embargo, en cada una de las películas persiste el ideal de héroe, un ideal tratado desde hace milenios y que demuestra que las viejas historias, de una forma directa o indirecta, permanecen a día de hoy.

 

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EL NUEVO AMANECER DE THX-1138

 “THX-1138” (George Lucas, 1971)

 

 

La distopía (entendida como la antítesis del mundo idílico o utopía) muestra un paradigma claro de héroe: el individuo que, a toda costa, se rebela contra un sistema basado en la opresión y la manipulación tanto de la verdad como de todo aquello que constituye dicha sociedad. Tratado mayormente desde el prisma de la ciencia-ficción, este subgénero distópico se caracteriza por ser, por encima de todo, un estudio de las debilidades de la sociedad en la que vivimos para, de esta forma, anticipar un futuro devastador.

 

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EL MESÍAS DE KRYPTON

“Superman” (“Superman: The Movie” – Richard Donner, 1978)

 

 

Los héroes, en la gran mayoría de los casos, surgen de las dificultades sociales de un momento y un lugar determinado. El simbolismo que se crea a raíz de su personalidad viene ligado al significado de dicha hazaña, ya que ello conlleva un antes y un después en todo lo que una vez fue simplemente cotidiano.

Las religiones no se distancian mucho de esas hazañas heroicas que muestran las leyendas. Una de las más conocidas, el cristianismo, sigue la personalidad del hijo de Dios, Jesucristo, debido a su obra en vida y, no menos significativo, su muerte y posterior resurrección. Esta historia ha servido como paradigma para una sucesión de representaciones, directas e indirectas, en todo tipo de arte.

 

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ULISES Y EDIPO, TRAS LA PISTA DEL HADA AZUL

  

“A.I.: Inteligencia Artificial” (“Artificial Intelligence” – S. Spielberg, 2001)

 

El camino del héroe no está falto de ironías, cambios de condición y crueldades del destino. Si bien es cierto que Ulises finalmente volvió a Ítaca, perdió durante el recorrido de veinte años por el mar la oportunidad de ver el crecimiento hacia la madurez de su propio hijo Telémaco, y poder atender a su esposa Penélope, rodeada de pretendientes a su llegada. No obstante, el origen de esa ironía que envuelve al héroe viene ligada a algo tan irremediable como el tiempo.

 

Tampoco escasean esas ironías en los cuentos populares. En la obra de Carlo Collodi “Las Aventuras de Pinocchio” podemos apreciar la presencia de personajes bajo circunstancias bastantes surrealistas. Hasta entonces, cualquier historia relatada en siglos pasados cuyo nexo fuera el tiempo efímero trataba la mortalidad del hombre como un mal a hacer frente; Pinocho, que no era sino una marioneta de madera creada por el artesano Geppeto, trataba de conseguir todo lo contrario.

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EVERYBODY’S GOT TO LEARN SOMETIME

 

Viaje al Infierno en la mente de Joel Barish

“¡Olvídate de mi!” (“Eternal Sunshine of the Spotless Mind” – Michel Gondry, 2004)

 

Los héroes son, en su total mayoría, seres preocupados. La realización personal y, por tanto, la felicidad son el fin de su camino. Tal y como trataban las leyendas estos sabios de la era clásica (y como señalaba Joseph Campbell, siglos más tarde, en su “El Héroe de las Mil Caras”), la figura del héroe es el pretexto para desvelar las respuestas a los grandes desafíos que, tarde o temprano, aparecen en la vida de la gente, aleccionándolos, de esta manera, con elementos y simbolismos fantásticos que hacen mella en la mente colectiva.

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LA TRISTEZA NO TIENE FIN (LA FELICIDAD, SÍ)

 

El carnaval del amor y la muerte

“Orfeo Negro” (“Orfeu Negro” – Marcel Camus, 1959)

 

 

“La felicidad es como la pluma que el viento va llevando por el aire. Vuela tan leve – mas tiene una vida breve – necesita que haya viento sin parar.(Fragmento de “A Felicidade”, escrita y compuesta por Antônio Carlos Jobim y Vinicius de Moraes)

 

La bajada a los infiernos de los héroes puede deberse a diversas circunstancias. Mientras que algunos van en busca de respuestas sobre su propia esencia, otros tratan de recuperar aquello que han perdido y que anhelan por encima de todo. La obsesión y el amor desmesurado son motivación suficiente para que un mortal sea capaz de desafiar las leyes divinas e introducirse en el mismísimo Corazón de las Tinieblas con el simple objetivo de alcanzar lo deseado (aunque el propio destino del héroe se vuelva incierto).

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SIGFRIDO Y BRUNILDA, FUERA DE ÓRBITA

 “Wall-E” (Andrew Stanton, 2008)

 

 

Cuando Sigfrido, héroe estandarte de la mitología nórdica, decidió desafiar a los dioses y rescatar a la valkiria Brunilda, condenada a un letargo de sueño ininterrumpido por su padre Wotan y rodeada de un anillo de fuego que obstaculizaba todo intento de rescate, sabía que su destino quedaría por siempre ligado a esa hazaña. A lo largo de los siglos, las historias de caballeros que luchan por una dama en apuros se han convertido en una constante narrativa y ello se debe a un carácter aleccionador sobre el amor, algo por lo que merece pelear. Por tanto, este amor que siente el héroe se convierte, inevitablemente, en el impulsor total de la aventura.

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ESCAPE (IMPOSIBLE) AL PARAÍSO

La tragedia de Carlito Brigante

(“Atrapado por su Pasado” – Brian de Palma, 1993)

 

 

No todos los héroes regresan del Infierno. Muchos de ellos, debido a su mal sino, están abocados a la desgracia y a la muerte. Las gestas que explicaban los poetas clásicos se centraban, en su gran mayoría, en hombres o mujeres con un código moral incorruptible, ¿Pero qué sucede cuando no es así? Al tratarse de personajes que quieren enmendar todo lo malo que han cometido, la justicia tarde o temprano los pone en su sitio, arrebatándoles todo aquello que anhelaban. De esa forma, el destino final de los héroes se vuelve, de un modo u otro, trágico.

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